ניקולאי ברדייב

ניקולאי אלכסנדרוביץ 'ברדיאב (1874-1948) - פילוסוף דתי ופוליטי רוסי, נציג האקזיסטנציאליזם הרוסי והפרסונליזם. מחבר התפיסה המקורית של פילוסופיית החופש ותפיסת ימי הביניים החדשים. שבע פעמים מועמד לפרס נובל לספרות.

יש הרבה עובדות מעניינות בביוגרפיה של ניקולאי ברדיאב, עליה נדבר במאמר זה.

אז לפניכם ביוגרפיה קצרה של ברדייב.

ביוגרפיה של ניקולאי ברדייב

ניקולאי ברדייב נולד ב- 6 במרץ (18) 1874 באחוזת אובוכובו (מחוז קייב). הוא גדל במשפחה אצילה של הקצין אלכסנדר מיכאילוביץ 'ואלינה סרג'בנה, שהייתה נסיכה. היה לו אח גדול סרגיי, שהפך בעתיד למשורר ופובליציסט.

ילדות ונוער

האחים ברדיאב קיבלו את השכלתם היסודית בבית. לאחר מכן נכנס ניקולאי לחיל הצוערים בקייב. עד אז הוא שלט בכמה שפות.

בכיתה ו 'החליט הצעיר לעזוב את החיל על מנת להתחיל להתכונן לכניסה לאוניברסיטה. כבר אז הוא שם לעצמו למטרה להיות "פרופסור לפילוסופיה". כתוצאה מכך הוא עבר בהצלחה את הבחינות באוניברסיטת קייב בפקולטה למדעי הטבע, וכעבור שנה עבר למחלקה למשפטים.

בגיל 23 ניקולאי ברדיאב השתתף בפרעות סטודנטים, שעבורן נעצר, גורש מהאוניברסיטה ונשלח לגלות בוולוגדה.

כעבור שנתיים התפרסם המאמר הראשון של ברדיאב במגזין המרקסיסטי Die Neue Zeit - "F. א לנגה ופילוסופיה ביקורתית ביחסם לסוציאליזם ". לאחר מכן המשיך לפרסם מאמרים חדשים הקשורים לפילוסופיה, פוליטיקה, חברה ותחומים אחרים.

פעילויות חברתיות וחיים בגלות

בשנים הבאות לביוגרפיה שלו הפך ניקולאי ברדייב לאחת מאנשי המפתח בתנועה שמתחו ביקורת על רעיונות האינטליגנציה המהפכנית. בתקופה 1903-1094. השתתף בהקמת ארגון "איחוד השחרור", שלחם למען הכנסת חירויות פוליטיות ברוסיה.

כעבור כמה שנים כתב ההוגה מאמר "מטפי הרוח", בו דיבר להגנת הנזירים האתוניים. על כך הוא נידון לגלות בסיביר, אך בשל פרוץ מלחמת העולם הראשונה (1914-1918) והמהפכה שלאחר מכן, העונש מעולם לא בוצע.

לאחר עליית הבולשביקים לשלטון, ייסד ניקולאי ברדייב את האקדמיה החופשית לתרבות רוחנית, שהייתה קיימת כ -3 שנים. כשמלאו לו 46 הוא זכה בתואר פרופסור לפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה.

תחת שלטון ברית המועצות נכלא ברדיאייב פעמיים - ב- 1920 וב- 1922. לאחר המעצר השני הזהירו אותו שאם לא יעזוב את ברית המועצות בעתיד הקרוב, הוא ייורה.

כתוצאה מכך, ברדיאייב נאלץ להגר לחו"ל, כמו הוגים ומדענים רבים אחרים, במה שמכונה "הספינה הפילוסופית". בחו"ל הוא פגש פילוסופים רבים. עם הגעתו לצרפת הצטרף לתנועת הנוצרים הסטודנטים הרוסית.

לאחר מכן עבד ניקולאי אלכסנדרוביץ 'במשך עשרות שנים כעורך בפרסום המחשבה הדתית הרוסית "פוט", והמשיך לפרסם גם יצירות פילוסופיות ותיאולוגיות, כולל "ימי הביניים החדשים", "הרעיון הרוסי" ו"חוויה של מטאפיזיקה אסכטולוגית ". יצירתיות ואובייקטיביות ".

עובדה מעניינת היא שמשנת 1942 עד 1948 ברדיייב היה מועמד 7 פעמים לפרס נובל לספרות, אך הוא מעולם לא זכה בו.

פִילוֹסוֹפִיָה

הרעיונות הפילוסופיים של ניקולאי ברדייב התבססו על ביקורת על טלאולוגיה ורציונליזם. לדבריו, למושגים אלה הייתה השפעה שלילית ביותר על חופש הפרט, שהיה משמעות הקיום.

אישיות ואינדיבידואל הם מושגים שונים לחלוטין. בראשונה התכוון לקטגוריה רוחנית ואתית, ובשנייה - טבעית, שהיא חלק מהחברה.

מעצם מהותו האדם אינו מושפע, וגם אינו כפוף לטבע, לכנסייה ולמדינה. בתורו, החופש בעיני ניקולאי ברדיאב היה נתון - הוא ראשוני ביחס לטבע ולאדם, ללא תלות באלוהי.

בעבודתו "אדם ומכונה" ברדיייב רואה בטכנולוגיה אפשרות לשחרור רוחו של אדם, אך הוא חושש שאם ישתנו ערכים, האדם יאבד רוחניות וחסד.

כתוצאה מכך, זה מוביל למסקנה הבאה: "מה יעבירו אנשים שנמנעות מתכונות אלה לצאצאיהם?" אחרי הכל, רוחניות היא לא רק מערכת יחסים עם הבורא, אלא קודם כל מערכת יחסים עם העולם.

בעיקרו של דבר מופיע פרדוקס: התקדמות טכנולוגית מקדימה את התרבות והאמנות, הופכת את המוסר. אך מצד שני, פולחן וקשר קיצוני לחידושים טכניים מונע מאדם את התמריץ להשיג התקדמות תרבותית. וכאן שוב מתעוררת הבעיה ביחס לחופש הרוח.

בצעירותו התלהב ניקולאי ברדייב מהשקפותיו של קרל מרקס, אך מאוחר יותר תיקן מספר רעיונות מרקסיסטיים. בעבודתו שלו "הרעיון הרוסי" הוא חיפש תשובה לשאלה מה הכוונה ב"נשמה הרוסית "כביכול.

בנימוקיו הוא נקט אלגוריות והשוואות תוך שימוש במקבילות היסטוריות. כתוצאה מכך, ברדיאב הגיע למסקנה כי העם הרוסי אינו נוטה לדבוק בחוסר דעת בכל דרישות החוק. הרעיון של "רוסיות" הוא "חופש אהבה".

חיים אישיים

אשת ההוגה, לידיה טרושבה, הייתה ילדה משכילה. בזמן היכרותה עם ברדיאייב, היא נישאה לאציל ויקטור ראפ. לאחר מעצר נוסף גורשו לידיה ובעלה לקייב, שם פגשה לראשונה את ניקולאי בשנת 1904.

בסוף אותה שנה הזמין ברדיייב את הילדה ללכת איתו לפטרסבורג, ומאז האוהבים תמיד היו ביחד. מוזר שלדברי האחות לידא, בני הזוג חיו זה עם זה כאח ואחות, ולא כבת זוג.

זה היה בגלל שהם העריכו מערכות יחסים רוחניות יותר מאשר יחסים פיזיים. ביומניה כתבה טרושבה כי ערך האיחוד שלהם היה בהיעדר "שום דבר חושני, גופני, שתמיד התייחסנו אליו בבוז".

האישה עזרה לניקולאי בעבודתו, בתיקון כתבי היד שלו. במקביל, היא חיבבה לכתוב שירה, אך מעולם לא שאפה לפרסם אותן.