דניס דידרו

דניס דידרו (1713-1784) - סופר, פילוסוף, מחנך ומחזאי צרפתי, שייסד את "האנציקלופדיה, או מילון ההסבר למדעים, אומנות ומלאכה". חבר כבוד זר באקדמיה למדעים בסנט פטרסבורג.

יש הרבה עובדות מעניינות בביוגרפיה של דידרות, עליה נדבר במאמר זה.

אז לפניכם ביוגרפיה קצרה של דניס דידרו.

ביוגרפיה של דידרו

דניס דידרו נולד ב -5 באוקטובר 1713 בעיר לנגר בצרפת. הוא גדל וגדל במשפחתם של המלצר הראשי דידייה דידרו ואשתו אנג'ליקה ויגנרון. בנוסף לדניס נולדו להוריו 5 ילדים נוספים, שניים מהם מתו כקטינים.

ילדות ונוער

כבר בילדות, דידרו החל להראות יכולות מצוינות ללמוד מדעים שונים. ההורים רצו שבנם יקשר את חייו עם הכנסייה.

כשהיה דניס כבן 13, החל את לימודיו בליציאום הקתולי, שהכשיר אנשי דת לעתיד. מאוחר יותר הוא הפך לסטודנט במכללת הישועים בלנגרס, שם קיבל תואר שני בפילוסופיה.

לאחר מכן המשיך דניס דידרו את לימודיו בקולג 'ד'אורט באוניברסיטת פריז. בגיל 22 הוא סירב להיכנס לכמורה, והחליט להמשיך לתואר במשפטים. עם זאת, עד מהרה הוא איבד עניין בלימודי משפטים.

בתקופה זו של הביוגרפיה שלו, דידרו רצה להיות סופר ומתרגם. עובדה מעניינת היא שעקב סירובו לעסוק באחד המקצועות המלומדים, אביו התנער ממנו. בשנת 1749 דניס סוף סוף התפכח מהדת.

אולי זה נבע מכך שאחותו האהובה אנג'ליקה, שהפכה לנזירה, נפטרה מעבודת יתר ממש במהלך השירות האלוהי במקדש.

ספרים ותיאטרון

בראשית שנות הארבעים של המאה העשרים עסק דניס דידרו בתרגום יצירות אנגליות לצרפתית. בשנת 1746 פרסם את ספרו הראשון "מחשבות פילוסופיות". בה דן המחבר בתיאום ההיגיון עם התחושה.

דניס הגיע למסקנה שללא משמעת, ההרגשה תהיה הרסנית, ואילו השכל נדרש לשליטה. ראוי לציין כי הוא היה תומך בדייזם - מגמה דתית ופילוסופית המכירה בקיומו של אלוהים ובראית העולם על ידו, אך מכחישה את מרבית התופעות העל-טבעיות והמיסטיות, הגילוי האלוקי והדוגמטיות הדתית.

כתוצאה מכך, בעבודה זו, ציטט דידרו רעיונות רבים שמתחים ביקורת על אתאיזם ועל הנצרות המסורתית. השקפותיו הדתיות עוקבות בצורה הטובה ביותר בספר "ההליכה הספקנית" (1747).

מסכת זו היא כמו שיחה בין דייסט, אתאיסט ופנתיאיסט על מהות האלוהות. כל אחד מהמשתתפים בדיאלוג נותן יתרונות וחסרונות משלו, בהתבסס על עובדות מסוימות. עם זאת, טיול הספקנים לא פורסם עד 1830.

הרשויות הזהירו את דניס דידרו כי אם יתחיל להפיץ את הספר "הכופר" הזה, הם ישלחו אותו לכלא וכל כתבי היד יישרפו על המוקד. הפילוסוף בכל זאת נכלא, אך לא בגלל "הליכה", אלא על עבודתו "מכתב על עיוור למי שרואה".

דידרו שהה בבידוד כ -5 חודשים. במהלך הביוגרפיה הזו הוא חקר את גן העדן האבוד של ג'ון מילטון ורשם בשוליים. לאחר שחרורו, הוא שוב התחיל לכתוב.

מוזר כי בדעותיו הפוליטיות דני דבק בתיאוריית האבסולוטיזם הנאור. כמו וולטייר, הוא היה ספקן לגבי ההמונים העממיים, שלדעתו לא היו מסוגלים לפתור בעיות פוליטיות ומוסריות גדולות. הוא כינה את המלוכה כצורת השלטון הטובה ביותר. במקביל, המלך היה מחויב להחזיק את כל הידע המדעי והפילוסופי.

בשנת 1750 הופקד דידו על תפקיד העורך של ספר העיון הצרפתי הסמכותי של ההשכלה - "אנציקלופדיה, או מילון הסבר למדעים, אומנות ומלאכה". במשך 16 שנות עבודה באינציקלופדיה, הוא הפך למחברם של כמה מאות מאמרים כלכליים, פילוסופיים, פוליטיים ודתיים.

עובדה מעניינת היא שיחד עם דניס, נאורים מפורסמים כמו וולטייר, ז'אן לרון ד'אלמבר, פול הנרי הולבך, אן רוברט ז'אק טורגוט, ז'אן ז'אק רוסו ואחרים עבדו על כתיבת העבודה הזו. 28 מתוך 35 הכרכים של האנציקלופדיה נערכו על ידי דידרו.

שיתוף הפעולה עם המו"ל אנדרה לה ברטון הסתיים בשל העובדה שהוא, ללא רשותו של דניס, נפטר ממחשבות "מסוכנות" במאמרים. הפילוסוף זעם על מעשיו של ברטון, והחליט לעזוב את היצירה המונומנטלית הזו.

בשנים שלאחר מכן ביוגרפיה דידרו החלה לשים לב לתאטרון. הוא התחיל לכתוב הצגות בהן נגע לעתים קרובות בקשרים משפחתיים.

לדוגמא, בהצגה "בן לא חוקי" (1757), הרהור המחבר בבעיית הילדים הבלתי חוקיים, וב"אבי המשפחה "(1758) הוא דן בבחירת אשה בפקודת הלב, ולא בהתעקשות האב.

באותה תקופה התיאטרון חולק לגובה (טרגדיה) ותחתון (קומדיה). זה הוביל לכך שהקים סוג חדש של אמנות דרמטית, שכינה אותה - "ז'אנר רציני". ז'אנר זה פירושו הצלבה בין טרגדיה לקומדיה, שלימים החלה להיקרא - דרמה.

בנוסף לכתיבת מאמרים פילוסופיים, מחזות וספרים על אמנות, פרסם דניס דידרו יצירות אמנות רבות. הפופולרי ביותר היו הרומן "ז'אק הפטליסט ואדונו", הדיאלוג "אחיינו של רמו" והסיפור "הנזירה".

לאורך שנות הביוגרפיה היצירתית שלו, דידרו הפך למחברם של אפוריזמים רבים, כולל:

"אדם מפסיק לחשוב כשהוא מפסיק לקרוא."
"אל תיכנס להסברים אם אתה רוצה שיבינו אותך."
"אהבה לעתים קרובות מקפחת את מוחו של מי שיש לה אותה, ונותנת אותה למי שאין אותה."
"בכל מקום שתמצא את עצמך, אנשים תמיד לא יהיו טיפשים ממך."
"חייהם של אנשים רשעים מלאי חרדה" וכו '.

הביוגרפיה של דידרו קשורה קשר הדוק עם רוסיה, או ליתר דיוק עם קתרין השנייה. כשנודע לקיסרית על הקשיים החומריים של הצרפתי, היא הציעה לקנות את הספרייה שלו ולמנות אותו כמשקיף עם משכורת שנתית של 1,000 סה"כ. מוזר שקתרין שילמה לפילוסוף מקדמה עבור 25 שנות שירות מראש.

בסתיו 1773 הגיע דניס דידרו לרוסיה, שם התגורר כחמישה חודשים. בתקופה זו שוחחה הקיסרית עם המחנך הצרפתי כמעט כל יום.

לעתים קרובות הם דנו בסוגיות פוליטיות. אחד הנושאים המרכזיים הוא הפיכתה של רוסיה למדינה אידיאלית. במקביל, האישה הייתה ספקנית ברעיונותיו של דידרו. בהתכתבותה עם הדיפלומט לואי-פיליפ סגור, היא כתבה שאם רוסיה תתפתח על פי התרחיש של הפילוסוף, הכאוס מחכה לו.

חיים אישיים

בשנת 1743 החל דניס לחזר אחרי ילדה ממעמד נמוך יותר, אלופת אן אנטואנט. ברצונו להתחתן איתה, ביקש הבחור את ברכת אביו.

עם זאת, כאשר נודע לדידר האב על כך, הוא לא רק שלא נתן את הסכמתו לנישואין, אלא השיג "מכתב עם חותם" - מעצרו הבלתי שיפוטי של בנו. זה הוביל לכך שהצעיר נעצר ונכלא במנזר.

כעבור כמה שבועות הצליח דניס להימלט מהמנזר. בנובמבר אותה שנה התחתנו האוהבים בחשאי באחת הכנסיות הפריסיות. עובדה מעניינת היא שדידרו האב גילה על הנישואין הללו רק כעבור 6 שנים.

באיחוד זה נולדו לבני הזוג ארבעה ילדים, שלושה מהם נפטרו מינקות. רק מריה-אנג'ליקה הצליחה לשרוד, שלימים הפכה למוזיקאית מקצועית. דניס דידרו בקושי יכול היה להיקרא איש משפחה למופת.

האיש בגד שוב ושוב באשתו עם נשים שונות, ביניהן הסופרת מדלן דה פויסייר, בתה של האמנית הצרפתייה ג'יני-קתרין דה מו וכמובן סופי וולנד. שמה האמיתי של וולן הוא לואיז-הנרייטה, ואילו הכינוי "סופי" הוענק לה על ידי דניס, שהעריץ את האינטליגנציה והשנינות המהירה שלה.

האוהבים התכתבו זה עם זה במשך כ- 30 שנה, עד מותו של וולאן. הודות למספור המכתבים, מתברר כי הפילוסוף שלח 553 הודעות לסופי, מהן 187 שרדו עד עצם היום הזה. מאוחר יותר, מכתבים אלה נקנו על ידי קתרין 2, יחד עם ספריית הפילוסוף הצרפתי.

מוות

דניס דידרו נפטר ב- 31 ביולי 1784 בגיל 70. סיבת מותו הייתה אמפיזמה, מחלה בדרכי הנשימה. גופת ההוגה נקברה בכנסיית סנט רוך.

למרבה הצער, בעיצומה של המהפכה הצרפתית המפורסמת בשנת 1789, כל הקברים בכנסייה הושמדו. כתוצאה מכך, מומחים עדיין לא יודעים את מיקומם המדויק של שרידי המחנך.