עד לאחרונה, שתי תיאוריות קוטביות בלטו בתיאור ההיסטוריה וחייהם של הסלאבים הקדומים. על פי הראשון, האקדמי יותר, לפני שאור הנצרות זרח על אדמות רוסיה, אנשים אלילים פראיים למדי חיו בערבות הבר וביערות הבר. הם כמובן חרשו משהו, זרעו ובנו משהו, אך במנותק מציוויליזציה עולמית מסוימת, שהרחיקה קדימה. אימוץ הנצרות זירז את התפתחותם של הסלאבים, אך אי אפשר להתגבר על האיחור הקיים. לכן עליכם להפסיק לחפש את דרככם. עלינו להתפתח ולחזור על דרכן של מדינות תרבותיות.
נקודת המבט השנייה עלתה, ככל הנראה, כתגובה לראשונה, שהיא במידה רבה מזלזל (אם אינך רוצה להשתמש במילה "גזעני"). על פי תומכי התיאוריה הזו, הסלאבים יצרו את השפה הראשונה, ממנה צצו כל האחרים. הסלאבים כבשו את כל העולם, כפי שמעידים השורשים הסלאביים של שמות גאוגרפיים בכל קצוות תבל וכו '.
האמת, בניגוד לאמירה הרווחת, אינה טמונה באמצע. הסלאבים התפתחו בערך באותו אופן כמו עמים אחרים, אך בהשפעה רבה של גורמים טבעיים וגיאוגרפיים. לדוגמא, החרטום הרוסי מהווה מקור גאווה עבור חוקרים רבים. המורכב מכמה חלקים, הוא הרבה יותר חזק ומדויק יותר מאשר הקשת האנגלית המפורסמת על ידי רובין הוד וקרב קרסי. עם זאת, באנגליה המיוערת דאז, היה צורך בקשת, המכה 250 מטר, רק לתחרויות. ובחלק הערבות של רוסיה היה צורך בקשת ארוכת טווח. אפילו זוטות כזאת כמו קשתות שונות מדברות לא על יכולתם של עמים להתפתח, אלא על תנאי קיום שונים. הם השפיעו רבות על אורח חייהם ועל אמונותיהם הדתיות של עמים שונים.
אזהרה הכרחית: "סלאבים" הוא מושג כללי מאוד. מדענים איגדו עשרות עמים בשם זה, בעוד שהם מודים בכנות שרק השפה הראשונית יכולה להיות נפוצה בקרב עמים אלה, וגם אז תוך הסתייגויות. באופן קפדני, הרוסים למדו שהם, הבולגרים, הצ'כים והסלבים, רק עם התפתחות הבלשנות וצמיחת התודעה הפוליטית של העמים במאות 18-19. לכן, אין טעם לדבר על כמה מאפיינים נפוצים בקרב כל העמים הסלאביים. העובדות המובאות באוסף זה נוגעות לסלאבים שחיו בשטחה של בלארוס של ימינו, אוקראינה והחלק האירופי של רוסיה. על פי סיווג הבלשנים מדובר בסלאבים המזרחיים.
1. לסלאבים הקדמונים הייתה מערכת הרמונית מאוד, והסבירה, אם כי ברמה פרימיטיבית למדי, את מבנה היקום. העולם, על פי אמונותיהם, הוא כמו ביצה. האדמה היא החלמון של הביצה הזו, מוקפת בקונכיות-שמים. ישנם 9 פגזים שמימיים כאלה. לשמש, לירח-ירח, לעננים, עננים, רוחות ותופעות שמימיות אחרות יש קליפות מיוחדות. בקליפה השביעית הגבול התחתון כמעט תמיד מוצק - קליפה זו מכילה מים. לפעמים הקליפה נפתחת או נשברת - אז יורד גשם בעוצמה משתנה. אי שם רחוק, רחוק, העץ העולמי צומח. על ענפיו צומחות דגימות של כל מה שחי עלי אדמות, מצמחים קטנים ועד לבעלי חיים ענקיים. ציפורים נודדות הולכות לשם, בכתר העץ, בסתיו. לחלופין, יש אי בשמיים שבו חיים צמחים ובעלי חיים. אם השמיים רוצים בכך, הם ישלחו בעלי חיים וצמחים לאנשים. אם אנשים יתייחסו לטבע רע, תן להם להתכונן לרעב.
2. הכתובת "אמא אדמה" היא גם מתוך אמונותיהם של הסלאבים הקדמונים, בהם השמים היו האב וכדור הארץ היה האם. שמו של אבא היה סברוג או סטריבוג. זה הוא שנתן לאנשים שחיו בתקופת האבן, אש וברזל. הארץ נקראה מוקוש או מוקוש. ידוע באופן מהימן שהיא הייתה בפנתיאון האלים הסלאביים - האליל עמד במקדש קייב. אבל מה בדיוק מקוש התנשא עליו הוא עניין של מחלוקת. לאוהבים מודרניים לנתח שמות עתיקים, על סמך הנורמות של השפה הרוסית המודרנית, הכל פשוט: "מא-", כמובן, "אמא", "-קוש" הוא הארנק, "מקוש" הוא שומר האם של כל העושר. לחוקרים סלאביים יש כמובן תריסר פרשנויות משלהם.
3. צלב הקרס הידוע לשמצה הוא הסמל העיקרי של השמש. זה היה נפוץ ברחבי העולם, כולל בקרב הסלאבים. בתחילה זה היה רק צלב - בתנאים אטמוספריים מסוימים ניתן לראות צלב על השמש ולידו. מאוחר יותר הוכנסו לצלב סמלים צרים יותר כסמל של השמש. צלב כהה על רקע בהיר הוא סמל לשמש הלילה "הרעה". אור על חושך הוא ההפך. כדי להעניק לדינמיקה של הסמלים, נוספו קווים מקושרים לקצות הצלב. רק לאורך מאות השנים שהפרטים אבדו, וכעת לא ידוע אם הסיבוב לאיזה כיוון הפך את צלב הקרס לסמל חיובי. עם זאת, לאחר האירועים הידועים של אמצע המאה העשרים, לצלב הקרס יש רק פרשנות אחת ויחידה.
4. לשני מקצועות שימושיים כאלה, כמסגר וטוחן, היו הערכות הפוכות לחלוטין באמונות הסלאבים. נפחים קיבלו את כישוריהם כמעט ישירות מסווארוג, ומלאכתם נחשבה ראויה מאוד. לפיכך, דמותו של הנפח באגדות רבות היא כמעט תמיד דמות חיובית, חזקה ואדיבה. הטוחן, למעשה, שעושה את אותה עבודה בעיבוד הראשון של חומרי גלם, נראה תמיד חמדן וערמומי. ההבדל הוא כי נפחים עסקו באש מאולפת שמאיישת את השמש, בעוד הטוחנים הרוויחו מההפכים של השמש - מים או רוח. ככל הנראה, אם הנפחים היו קודם לכן בכושר ההמצאה להשתמש באנרגיית המים כדי להעלות את הפטיש, המיתולוגיה הייתה מתפתחת אחרת.
5. תהליך הלידה והילדה של ילד הוקף במספר עצום של מנהגים וטקסים. בתחילה היה אמור להסתיר הריון כדי שמכשפים או מכשפות לא יחליפו את העובר בשלהם. כשהיה בלתי אפשרי להסתיר את ההריון, האם הצפויה החלה לגלות כל מיני תשומת לב ולהרחיקה מהעבודה הקשה ביותר. קרוב יותר ללידה, האם הצפויה החלה להתבודד אט אט. האמינו כי הלידה היא אותו מוות, רק עם הסימון ההפוך, ולא כדאי למשוך אליהם את תשומת הלב של העולם האחר. לכן הם ילדו בבית מרחץ - הרחק מבניין מגורים, במקום נקי. כמובן שלא היה סיוע מקצועי למיילדות. לתפקיד המיילדת - אישה שקשרה, "סובבה" את חבל הטבור של התינוק בחוט - הם לקחו את אחד מקרובי המשפחה שכבר ילדו כמה ילדים.
6. הילודים היו לבושים בחולצה העשויה מבגדי הוריהם, כאשר הבן קיבל את הבגדים מהאב והבת מהאם. בנוסף לערך התורשתי, הבגדים הראשונים היו גם פרקטיים בלבד. שיעור תמותת התינוקות היה גבוה מאוד, ולכן הם לא מיהרו לבזבז מצעים נקיים על בגדי תינוקות. ילדים קיבלו בגדים התואמים למין בגיל ההתבגרות, לאחר טקס החניכה לבנים.
7. הסלאבים, כמו כל העמים הקדומים, הקפידו מאוד על שמותיהם. השם שניתן לאדם בלידה היה ידוע בדרך כלל רק לבני משפחה ומכרים קרובים. כינויים שימשו יותר, שהפכו מאוחר יותר לשמות משפחה. הם העדיפו כי הכינויים יהיו בעלי אפיון שלילי, כדי שהרוחות הרעות לא יידבקו לאדם. מכאן שפע הקידומות "לא" ו- "בלי (ים) -" ברוסים. הם מכנים אדם "נקראסוב", אז הוא מכוער, מה אתה יכול לקחת ממנו? ומן ה" Beschastnykh "? איפשהו בקפדנות זו טמונים שורשי שלטון הנימוס, לפיו על מישהו אחר להציג שני אנשים. ההיכרות, כביכול, מאשרת את השמות האמיתיים, ולא את הכינויים של האנשים שפגשו.
8. בחתונה סלאבית, הכלה הייתה הדמות המרכזית. היא זו שהתחתנה, כלומר עזבה את משפחתה. עבור החתן, החתונה הייתה רק סימן לשינוי במעמד. נראה שהכלה, כשהיא מתחתנת, מתה על סוגה ונולדת מחדש באחרת. המסורת של לקיחת שם המשפחה של הבעל חוזרת בדיוק לדעותיהם של הסלאבים.
9. לעיתים קרובות גולגלות סוסים נמצאות במהלך חפירות יישובים קדומים. אז הם הקריבו לאלים והחלו בבניית בית חדש. לאגדות על הקרבת בני אדם אין אישור כזה. וגולגולת הסוס הייתה, ככל הנראה, סמל - כמעט אף אחד, אפילו לא התחיל בבניית בית גדול, לא היה הולך להוצאות כאלה. מתחת לכתר הראשון של הבניין החדש, נקברה גולגולת של סוס שנפל זה מכבר.
10. מגורי הסלאבים נבדלו, ראשית כל, בהתאם לתנאי הטבע. בדרום, הבית נחפר לעתים קרובות בקרקע לעומק של מטר. זה חסך חומרי בניין והוזיל את עלויות הסקה להסקה. באזורים צפוניים יותר הוצבו בתים כך שהרצפה הייתה לפחות בגובה הקרקע, ואפילו טובה יותר, כך שהגבוהים יותר היו מוגנים מפני לחות בשפע. בתי עץ, מרובעים בתכנית, נבנו כבר במאה ה -8. הטכנולוגיה של בנייה כזו הייתה כה פשוטה וזולה, שהייתה קיימת במשך אלף שלם. רק במאה ה -16 היו בתים עטופים בעץ.
11. לעתים רחוקות נעשה שימוש במסורים בבניית דיור, אם כי כלי זה היה ידוע כבר במאה ה -9. זה לא קשור לאחור של אבותינו. עץ שנחצב בגרזן עמיד הרבה יותר בפני ריקבון - הגרזן מעבה את הסיבים. הסיבים של העץ המנסר הם מדובללים, ולכן עץ כזה לח ונרקב מהר יותר. אפילו במאה ה -19 קנס קבלנים קואופרטיבים לנגרות אם לא השתמשו במסורים. הקבלן זקוק לבית שימכור, אורך חייו אינו מעוניין.
12. היו כל כך הרבה סימנים, אמונות ואמונות טפלות, עד כי נהלים מסוימים ארכו מספר ימים. למשל, בית חדש עבר להתגורר תוך שבוע. בהתחלה, חתול הורשה להיכנס לבית חדש - האמינו שחתולים רואים רוחות רעות. ואז הם הכניסו בעלי חיים לבית בדרגת החשיבות שלהם לכלכלה. ורק אחרי שהסוס בילה את הלילה בבית, אנשים, החל מהגדולים ביותר, עברו אליו. ראש המשפחה שנכנס לבית נאלץ לשאת לחם או בצק. המארחת בישלה דייסה בבית הישן, אך לא עד שהיא מוכנה - היה צריך לבשל אותה במקום חדש.
13. כבר מהמאה ה -6, הסלאבים חיממו את בתיהם ובישלו אוכל על תנורים. הכיריים האלה היו "מעשנות", "שחורות" - העשן נכנס היישר לחדר. לכן, במשך תקופה ארוכה הצריפים היו ללא תקרות - המקום שמתחת לגג נועד לעשן, הגג וראש הקירות מבפנים היו שחורים עם פיח ופיח. לא היו סורגים או צלחות תנור. עבור ברזל יצוק ומחבתות, פשוט נותר חור בקיר העליון של התנור. זה לא היה בשום פנים ואופן רוע מוחלט שהעשן ברח למגורי המגורים. העץ המעושן לא נרקב ולא ספג לחות - האוויר בצריף העוף היה תמיד יבש. בנוסף, פיח הוא חומר חיטוי רב עוצמה המונע התפשטות הצטננות.
14. "חדר עליון" - החלק הטוב ביותר בבקתה גדולה. היא הייתה מגודרת מהחדר עם תנור קיר ריק, שהתחמם היטב. כלומר, החדר היה חם ולא היה עשן. ושמו של חדר כזה, בו התקבלו האורחים היקרים ביותר, התקבל מהמילה "עליון" - "עליון", בשל מיקומו גבוה משאר הצריף. לפעמים נעשתה כניסה נפרדת לחדר העליון.
15. במקור לא נקרא בית הקברות בית קברות. ההתנחלויות, במיוחד בחלקה הצפוני של רוסיה, היו קטנות - כמה בקתות. היה מספיק מקום לתושבי קבע. עם התקדמות הפיתוח התרחבו חלק מהם, במיוחד אלה הממוקמים במקומות מועילים. במקביל, היה תהליך של ריבוד רכוש ומקצועי. אכסניות הופיעו, הממשל נולד. ככל שגדל כוחם של הנסיכים, היה צורך לגבות מיסים ולשלוט בתהליך זה. הנסיך בחר בכמה יישובים שבהם היו תנאים מקובלים פחות או יותר למחייתו עם מפעלו, ומינה אותם כחצרות כנסיות - מקומות שאפשר לשהות בהם. הובאו לשם מחוות שונות. פעם בשנה, בדרך כלל בחורף, הנסיך הסתובב עם חצרות הכנסייה שלו, ולקח אותה משם. אז חצר הכנסייה היא מעין אנלוגיה של מינהל המס. המילה רכשה קונוטציה של הלוויה כבר בימי הביניים.
16. הרעיון של רוסיה כמדינה של ערים, "Gardarike", נשאב מהכרוניקות של מערב אירופה. עם זאת, שפע הערים, ליתר דיוק, "עיירות" - יישובים המגודרים על ידי ארמון או חומה, אינו מעיד ישירות על שפע האוכלוסייה או על רמת הפיתוח הגבוהה של השטח. יישובי הסלאבים היו קטנים יחסית ומבודדים זה מזה כמעט. למרות כל הסיפוק העצמי של החוות דאז, בכל זאת היה צורך בהחלפת סחורות מסוימת. המקומות של חילופי דברים אלה הופקעו בהדרגה, כפי שהיו אומרים כעת, בתשתיות: מיקוח, אסמים, מחסנים. ואם אוכלוסיית יישוב קטן, במקרה של סכנה, נכנסה ליער, לוקח חפצים פשוטים, אז היה צריך להגן על תכולתה של העיר. אז הם בנו ארמונות, במקביל הקימו מיליציות ושכרו חיילים מקצועיים שהתגוררו לצמיתות בדטינטס - החלק המבוצר ביותר של העיר. ערים צמחו לאחר מכן מעיירות רבות, אך רבות שקעו בתהום הנשייה.
17. מדרכת העץ הראשונה שנמצאה בנובגורוד נבנתה בתחילת המאה העשירית. ארכיאולוגים לא מצאו פריטים קודמים בעיר. ידוע כי לאחר כמאה שנה היה מצבם של מדרכות נובגורוד בפיקוח על ידי אנשים מיוחדים שעסקו בכך באופן בלעדי. ובמאה ה -13 כבר הייתה בתוקף אמנה שלמה בנובגורוד, בה חובות תושבי העיר, תשלום עבור אחזקת המדרכות וכו 'היו בפירוט. אליה. אז הסיפורים על הבוץ הרוסי הנצחי הבלתי עביר מוגזמים מאוד. יתרה מכך, נציגי העמים שבנו בחריצות את עריהם בבתים עשויים מקלות ובוץ, המכונים בתים חצי עץ, קנאים במיוחד בהגזמה.
18. הנגע האמיתי של החלק הנשי של החברה הסלאבית לא היה החמות החמניות, אלא החוט. היא ליוותה את האישה ממש מלידה לקבר. חבל הטבור של הילדה שזה עתה נולדה נקשר בחוט מיוחד, וחבל הטבור נחתך על ציר. בנות החלו ללמוד כיצד להסתובב לא בגיל מסוים, אלא ככל שגדלו פיזית. החוט הראשון, שהופק על ידי טווה צעיר, נשמר לפני החתונה - הוא נחשב לקמע בעל ערך. עם זאת, ישנן עדויות לכך שבשבטים מסוימים נשרף החוט הראשון בחגיגיות, והאפר הוקפץ במים ונתן לאומנית הצעירה לשתות. תפוקת העבודה הייתה נמוכה ביותר. לאחר הקציר כל הנשים ייצרו פשתן לפחות 12 שעות ביום. יחד עם זאת, כמעט ולא היה עודף אפילו במשפחות גדולות. ובכן, אם ילדה בגיל הנישואין הצליחה לתפור לעצמה סט נדונים מלא, זה מעיד מיד על כך שמארחת חרוצה מתחתנת. אחרי הכל, היא לא רק שזרה בדים, אלא גם גזרה אותם, תפרה אותה ואפילו קישטה ברקמה. כמובן שכל המשפחה עזרה לה, לא בלעדיה. אבל גם בעזרתן, בנות מזג האוויר היו בעיה - מסגרת זמן צפופה מדי להכנת שתי נדוניות.
19. הפתגם "הם נפגשים על פי בגדיהם ..." לא אומר שאדם צריך לעשות את הרושם הטוב ביותר עם הופעתו. בבגדי הסלאבים היו אלמנטים רבים המעידים על שייכות למין מסוים (זה היה גורם חשוב מאוד), מעמד חברתי, מקצוע או עיסוק של אדם. בהתאם, הלבוש של גבר או אישה לא צריך להיות עשיר או אלגנטי במיוחד. זה חייב להתאים למעמד האמיתי של האדם. על הפרה של צו זה, ועלול להיענש. ההדים של חומרה כזו נמשכו זמן רב מאוד. לדוגמא, כיום אופנתי לשבור חניתות ללבוש תלבושת בית ספר (אגב, במקרה זה, זה לא פונקציונלי - בין כותלי בית הספר ברור שילד שהולך לעברך הוא תלמיד).אך גם בתחילת המאה העשרים נדרשו תלמידי תיכון ונערות תיכון ללבוש מדים ושמלות בכל מקום, למעט קירות הבית. מי שהבחינו בבגדים אחרים נענש - אתה לא תואם את מעמד הבגדים בבקשה בקור ...
20. עוד לפני כניסתם של הווראנגים ואפיפניה, הסלאבים עסקו באופן פעיל בסחר חוץ. מטבעות מהמאה הראשונה של העידן החדש נמצאים בכל מקום בשטחן. קמפיינים לקושטא נערכו במטרה בנאלית לדפוק תנאים טובים יותר לסחר. יתר על כן, הסלאבים עסקו בייצוא מוצרים שהיו מורכבים למדי באותה תקופה. עור, בד ואפילו ברזל מוגמרים נמכרו לצפון אירופה. במקביל, סוחרים סלאביים העבירו סחורות על ספינות שהיו בנויות משלהם, אך בניית הספינות נותרה זמן רב במוקד הטכנולוגיות הגבוהות ביותר, האנלוג הנוכחי לתעשיית הרקטות והחלל.
