"מחשבותיו של פסקל" היא יצירה ייחודית של המדען והפילוסוף הצרפתי המצטיין בלייז פסקל. הכותרת המקורית של היצירה הייתה "מחשבות על דת ונושאים אחרים", אך מאוחר יותר הצטמצמה ל"מחשבות "
באוסף זה אספנו מבחר מחשבותיו של פסקל. ידוע באופן מהימן כי המדען הדגול לא הצליח לסיים את הספר הזה. עם זאת, אפילו מטיוטותיו ניתן היה ליצור מערכת אינטגרלית של השקפות דתיות ופילוסופיות שתעניין לא רק את ההוגים הנוצרים, אלא את כל האנשים.
אם אנו מדברים על אישיותו של פסקל עצמו, אז פנייתו לאל התרחשה בצורה מיסטית באמת. לאחר מכן כתב את "הזיכרון" המפורסם, אותו תפר בבגדים ולבש עד מותו. קרא עוד על כך בביוגרפיה של בלייז פסקל.
שים לב כי מחשבותיו של פסקל המוצגות בעמוד זה מכילות אפוריזמות וציטוטים מ שיטתי ו לֹא שִׁטָתִי העיתונים של בלייז פסקל.
אם ברצונך לקרוא את כל הספר "מחשבות", אנו ממליצים לבחור בתרגום של יוליה גינזבורג. לטענת מערכת המערכת, זהו התרגום המוצלח, המדויק והמעודן ביותר של פסקל מהשפה הצרפתית.
אז לפניך אפוריזמים, ציטוטים ומחשבות של פסקל.
מחשבות נבחרות של פסקל
איזה סוג של כימרה זה האיש? איזה פלא, איזו מפלצת, איזה תוהו ובוהו, איזה שדה של סתירות, איזה נס! השופט של כל הדברים, תולעת אדמה חסרת טעם, שומר האמת, בור בור של ספקות וטעויות, תהילתו וזבל היקום.
***
הגדולה היא לא ללכת לקיצוניות, אלא לגעת בשתי קיצוניות בו זמנית ולמלא את הפער ביניהן.
***
בואו נלמד לחשוב טוב - זה העיקרון הבסיסי של המוסר.
***
בואו נשקל את הרווח ואת ההפסד על ידי הימור שאלוהים הוא. קח שני מקרים: אם אתה מנצח, אתה מנצח הכל; אם תפסיד, לא תאבד דבר. אז אל תהססו להמר על מה שהוא.
***
כל הכבוד שלנו הוא ביכולת לחשוב. רק המחשבה מרימה אותנו, ולא מרחב וזמן, בהם אנו כלום. בואו ננסה לחשוב בכבוד - זה בסיס המוסר.
***
האמת כל כך עדינה, שברגע שאתה חוזר ממנה אתה נופל בטעות; אבל האשליה הזו כל כך עדינה שיש רק לסטות ממנה מעט, ואדם מוצא את עצמו באמת.
***
כשאדם מנסה לקחת את מעלותיו לקיצוניות, החללים מתחילים להקיף אותו.
***
פסקל מדהים בציטוט העומק שבו הוא מבטא את רעיון הטבע של גאווה והבל:
ההבלים כל כך מושרשים בלב האדם, עד שחייל, חניך, טבח, סיר חרס - כולם מתהדרים ורוצים שיהיו מעריצים; ואפילו פילוסופים רוצים בכך, ומי שמוקיע יהירות רוצה שבח על שכתב כל כך טוב על זה, ומי שקרא אותם רוצה שבח על שקרא את זה; ואני, שכותב מילים אלה, עשוי לאחל את אותו הדבר, ואולי את אלו שיקראו אותי ...
***
מי שנכנס לבית האושר דרך דלת ההנאה בדרך כלל עוזב דרך דלת הסבל.
***
הדבר הטוב ביותר בעשיית טוב הוא הרצון להסתיר את זה.
***
אחת הציטוטים הפופולריים ביותר של פסקל להגנת הדת:
אם אין אלוהים, ואני מאמין בו, אני לא מאבד דבר. אבל אם יש אלוהים, ואני לא מאמין בו, אני מאבד הכל.
***
אנשים מתחלקים לצדיקים הרואים עצמם חוטאים וחוטאים הרואים עצמם צדיקים.
***
אנחנו שמחים רק כשאנחנו מרגישים שמכבדים אותנו.
***
בלב כולם, אלוהים יצר ואקום שלא ניתן למלא בדברים נבראים. זו תהום חסרת תחתית שניתן למלא רק על ידי אובייקט אינסופי ובלתי משתנה, כלומר אלוהים עצמו.
***
אנחנו אף פעם לא חיים בהווה, כולנו רק צופים את העתיד וממהרים אותו כאילו הוא מאוחר, או קוראים לעבר ומנסים להחזיר אותו כאילו נעלם מוקדם מדי. אנחנו כל כך בלתי סבירים שאנחנו מסתובבים בזמן שאינו שייך לנו, ומזניחים את זה שניתן לנו.
***
***
מעשים רשעים לעולם אינם נעשים בצורה כה קלה וברצון כמו בשם הרשעות הדתיות.
***
כמה הוגן יותר חושב עורך דין במקרה ששולם לו בנדיבות.
***
דעת הקהל שולטת באנשים.
***
בהופעה גלויה בפני אלה המחפשים אותו בכל ליבם, ומסתיר מאלה שבכל ליבם בורחים ממנו, אלוהים מווסת את הידע האנושי על עצמו. הוא נותן סימנים גלויים לאלו המחפשים אותו ובלתי נראים לאנשים שאדישים אליו. למי שרוצה לראות, הוא נותן מספיק אור. למי שלא רוצה לראות, הוא נותן מספיק חושך.
***
הכרת אלוהים מבלי להבין את חולשתנו מייצרת גאווה. המודעות לחולשתנו ללא ידיעת ישוע המשיח מובילה לייאוש. אבל הידע של ישוע המשיח מגן עלינו הן מגאווה והן מפני ייאוש, שכן בו אנו זוכים הן בתודעת חולשתנו והן בדרך היחידה לרפא אותה.
***
המסקנה הסופית של הנפש היא ההכרה שיש מספר אינסופי של דברים החורגים ממנה. הוא חלש אם הוא לא בא להודות בזה. איפה זה הכרחי - צריך לפקפק, איפה זה הכרחי - לדבר בביטחון, איפה זה הכרחי - להודות בחוסר האונים של האדם. מי שלא עושה זאת אינו מבין את כוחה של התבונה.
***
צדק ללא כוח הוא חולשה אחת, כוח ללא צדק הוא עריץ. יש צורך אפוא ליישב צדק עם כוח וכדי שזה יושג, כך שמה שצודק יהיה חזק, ומה שחזק הוא צודק.
***
יש מספיק אור למי שרוצה לראות, וחושך מספיק למי שלא.
***
היקום הוא כדור אינסופי, שמרכזו נמצא בכל מקום, והמעגל אינו נמצא בשום מקום.
***
גדולתו של האדם כה גדולה מכיוון שהוא מודע לחוסר חשיבותו.
***
אנו משפרים את ההרגשה ואת הנפש, או להיפך, אנו משחיתים, מדברים עם אנשים. לכן, שיחות מסוימות משפרות אותנו, אחרות משחיתות אותנו. פירוש הדבר שעליך לבחור בקפידה את בני שיחו.
***
בציטוט זה מבטא פסקל את הרעיון שלא הסביבה החיצונית קובעת את חזון העולם שלנו, אלא התוכן הפנימי:
זה בי, לא בכתבי מונטיין, שקראתי בהם.
***
מעשים גדולים מדי מעצבנים: אנו רוצים להחזיר אותם בריבית.
***
התנשאות ועצלנות הם שני מקורות לכל הוויסות.
***
אנשים בזים לדת. הם חשים שנאה ופוחדים מהמחשבה שאולי זה נכון. על מנת לרפא זאת יש להתחיל מההוכחה שדת כלל אינה מנוגדת לתבונה. להפך, זה מכובד ומושך. מגיע כבוד כי הוא מכיר את האדם היטב. אטרקטיבי כי זה מבטיח טוב אמיתי.
***
***
יש האומרים: מכיוון שהאמנת מילדות שהחזה ריק, מכיוון שאתה לא יכול לראות בו שום דבר, האמנת באפשרות של ריקנות. זו הטעיה של חושיכם, המתוגברת על ידי הרגל, וההוראה נדרשת לתקן אותה. אחרים טוענים: מכיוון שאמרו לך בבית הספר שריקנות אינה קיימת, השכל הישר שלך, אם אתה שופט כל כך נכון למידע שקרי זה, התגלה כמפונק, ואתה צריך לתקן אותו, ולחזור למושגי הטבע המקוריים. אז מיהו הרמאי? תחושות או ידע?
***
הוגנות עוסקת באותה מידה באופנה כמו ביופי.
***
האפיפיור (הרומאי) שונא ומפחד מדענים שלא הביאו לו נדר של ציות.
***
כשאני חושב על התקופה הקצרה של חיי, שנקלטת בנצח לפניה ואחריה, על המרחב הזעיר שאני תופס, ואפילו על זה שאני רואה מולי, אבוד באורך האינסופי של המרחבים שלא היו ידועים לי ולא יודע עליי, אני מרגיש פחד והפתעה. למה אני כאן ולא שם? אין שום סיבה שאני אהיה כאן ולא שם, למה עכשיו ולא אז. מי שם אותי לכאן? לפי רצונו וכוחו של מי המקום הזה והזמן הזה מוקצה לי?
***
ביליתי הרבה זמן בלימודי מדעי מופשט, והריחוק שלהם מחיינו הפנה אותי הרחק מהם. כשהתחלתי ללמוד אדם, ראיתי שמדעי המופשט הללו זרים לאדם ושנכנסתי לתוכם מצאתי את עצמי רחוק יותר מלהכיר את גורלי מאשר אחרים שלא היו מודעים להם. סלחתי לאחרים על בורותם, אך לפחות קיוויתי למצוא שותפים לחקר האדם, במדע האמיתי לו הוא זקוק. עשיתי טעות. אפילו פחות אנשים מעורבים במדע זה מאשר גיאומטריה.
***
אנשים רגילים שופטים את הדברים בצורה נכונה, מכיוון שהם באופן טבעי בורים, כיאה לאדם. לידע יש שני קצוות, והקצוות הללו מתכנסים: האחד הוא בורות טבעית מוחלטת שאיתה האדם נולד לעולם; הקיצון השני הוא הנקודה בה מוחות גדולים, שהודיעו על כל הידע העומד לרשות אנשים, מגלים שהם אינם יודעים דבר וחוזרים לבורות שממנה הם התחילו את דרכם; אבל זו בורות מושכלת, מודעת לעצמה. ואלו שבין שתי הקצוות הללו, שאיבדו את הבורות הטבעית שלהם ולא מצאו אחרת, משעשעים בפירורי ידע שטחי ומחכימים את עצמם. הם אלה שמבלבלים אנשים ושופטים הכל בכזב.
***
***
מדוע הצולע לא מרגיז אותנו, אלא מגרה את המוח הצולע? מכיוון שהאדם הצולע מכיר בכך שאנחנו הולכים זקוף, והמוח הצולע מאמין שאנחנו הנכים. אחרת, היינו חמים עליו, ולא כעס. אפיקטטוס שואל את השאלה בצורה חדה יותר: מדוע לא נעלבים כשאומרים לנו שיש לנו כאב ראש, אבל אנו נעלבים כשאומרים שאנחנו חושבים רע או מקבלים החלטה שגויה.
***
מסוכן לשכנע אדם בהתמדה מכדי שהוא לא שונה מבעלי חיים מבלי להוכיח בו זמנית את גדולתו. מסוכן להוכיח את גדולתו מבלי לזכור את בסיסו. מסוכן עוד יותר להשאיר אותו בחושך לגבי שניהם, אך כדאי מאוד להראות לו את שניהם.
***
בציטוט זה מבטא פסקל השקפה יוצאת דופן מאוד על דברים מוכרים:
הרגל הוא טבע שני, והוא הורס את הראשון. אבל מהו הטבע? ולמה ההרגל לא שייך לטבע? אני מאוד חושש שהטבע עצמו אינו אלא הרגל ראשון, שכן הרגל הוא טבע שני.
***
הזמן מרפא כאב ומריבות כי אנחנו משתנים. אנחנו כבר לא אותו דבר; לא העבריין ולא הנעלב כבר אינם אותם אנשים. זה כמו עם שנעלב ואז נפגש שוב כעבור שני דורות. הם עדיין צרפתים, אבל לא אותו דבר.
***
ועדיין כמה זה מוזר שהמסתורין הרחוק ביותר מהבנתנו - ירושת החטא - הוא הדבר שבלעדיו איננו יכולים להבין את עצמנו.
***
ישנן שתי אמיתות אמונה קבועות באותה מידה. האחת היא שאדם במצב קדמון או במצב של חסד מתעלה מעל לכל הטבע, כאילו הוא משול לאלוהים ומשתתף בטבע האלוקי. אחרת היא שבמצב של שחיתות וחטא האדם נפל מהמצב הזה והפך להיות כמו חיות. שתי ההצהרות הללו נכונות ואין שינוי לא פחות.
***
קל יותר לסבול מוות בלי לחשוב עליו מאשר מחשבה על מוות ללא כל איום.
***
גדולתו וחוסר חשיבותו של האדם כה ברורים כי הדת האמיתית חייבת בהחלט ללמדנו שיש באדם בסיס כלשהו גדול לגדולה, ובסיס נהדר לחוסר משמעות. עליה גם להסביר לנו את הסתירות המדהימות הללו.
***
אילו סיבות יש לומר שאתה לא יכול לקום מהמתים? מה קשה יותר - להיוולד או לקום לתחייה, כך שמשהו שמעולם לא היה מופיע, או שמשהו שכבר קרה שוב יהפוך? לא קשה יותר להתחיל לחיות מאשר לחזור לחיים? אחד מתוך הרגל נראה לנו קל, השני, מתוך הרגל, נראה בלתי אפשרי.
***
***
כדי לבחור, עליך להתאמץ לחפש את האמת; כי אם אתה מת בלי לסגוד לאמת האמיתית, אתה אבוד. אבל, אתה אומר, אם הוא היה רוצה שאעבוד אותו, הוא היה נותן לי את סימני רצונו. הוא עשה זאת, אבל הזנחת אותם. חפש אותם, זה שווה את זה.
***
אנשים הם משלושה סוגים בלבד: חלקם מצאו את אלוהים ומשרתים אותו, אחרים לא מצאו אותו ומנסים למצוא אותו, ועוד אחרים חיים בלי למצוא אותו ולא לחפש. הראשונים הם אינטליגנטים ומאושרים, האחרונים הם בלתי סבירים ואומללים. ואלה שנמצאים באמצע הם אינטליגנטים אך אומללים.
***
אסיר בצינוק אינו יודע אם נגזר עליו עונש; יש לו רק שעה לברר; אך אם יגלה שהגזר הדין עבר, די בשעה זו בכדי לבטל אותה. זה לא יהיה טבעי אם הוא ישתמש בשעה זו לא כדי לברר אם פסק הדין עבר, אלא כדי לשחק בפיקט.
***
אינך יכול לשפוט את האמת על פי התנגדויות. מחשבות נכונות רבות נתקלו בהתנגדויות. שקרים רבים לא פגשו אותם. התנגדויות אינן מוכיחות שקר של מחשבה, וגם היעדרן אינו מוכיח את אמיתותה.
***
להביא את האדיקות עד כדי אמונה טפלה זה להשמיד אותה.
***
הביטוי הגבוה ביותר של התבונה הוא להכיר בכך שיש מספר אינסופי של דברים העולים עליו. ללא הכרה כזו, הוא פשוט חלש. אם דברים טבעיים עדיפים, מה עם דברים על טבעיים?
***
הכרת אלוהים מבלי לדעת את חוסר המשמעות שלך מובילה לגאווה. הכרת חוסר המשמעות שלך מבלי להכיר את אלוהים מובילה לייאוש. הידע של ישוע המשיח מתווך ביניהם, כיוון שאנחנו מוצאים בו את אלוהים ואת חוסר המשמעות שלנו.
***
מכיוון שאי אפשר להשיג אוניברסליות על ידי ידיעת כל מה שיש לדעת על הכל, עליכם לדעת מעט על הכל; עדיף לדעת משהו על הכל מאשר לדעת הכל על משהו. הרבגוניות הזו היא הטובה ביותר. אם אפשר היה להחזיק את שניהם, זה יהיה אפילו טוב יותר; אבל ברגע שיש לבחור, צריך לבחור אחד.
***
ובציטוט העמוק, המסומן להפליא ואירוני באלגנטיות זה, נראה שפסקל פונה לעצמו בתמיהה:
כשאני רואה את העיוורון וחוסר המשמעות של בני האדם, כשאני מסתכל על היקום המטומטם ועל אדם שננטש בחושך על עצמו וכמו אבוד בפינת היקום הזו, לא יודע מי שם אותו לכאן, מדוע הוא בא לכאן, מה יהיה איתו אחרי המוות , ולא מסוגל לגלות את כל זה, - אני מפוחד, כמו זה שהובא לישון לאי שומם ונורא ושמתעורר שם בבלבול וללא אמצעים לצאת משם. ולכן זה מדהים אותי איך אנשים לא נופלים לייאוש ממצב כל כך מצער. אני רואה אנשים אחרים בסביבה עם אותו גורל. אני שואל אותם אם הם יודעים יותר טוב ממני. הם עונים לי לא; ואז המטורפים האומללים האלה, שמסתכלים סביב ומבחינים בדמיון משעשע משהו, מתמכרים לאובייקט הזה עם נשמתם ונקשרים אליו. אשר לי, לא יכולתי להתמכר לדברים כאלה; ואם לשפוט כמה סביר שיש משהו אחר ממה שראיתי סביבי, התחלתי להסתכל אם אלוהים השאיר ראיות כלשהן לגבי עצמו.
***
זו אולי אחת הציטוטים הפופולריים ביותר של פסקל, שם הוא משווה אדם לאגמון חלש אך חושב:
האדם הוא רק קנה, החלש באופיו, אך הוא קנה חשיבה. אין צורך לאמץ נגדו נשק על ידי כל היקום כדי לרסק אותו; ענן של אדים, טיפה מים מספיקה כדי להרוג אותו. אבל תן ליקום למחוץ אותו, האדם עדיין יהיה גבוה יותר מהרוצח שלו, כי הוא יודע שהוא גוסס, ויודע את עליונות היקום עליו. היקום לא יודע כלום מכך. אז כל הכבוד שלנו הוא במחשבה.
***
ההצעה שהשליחים היו שולל היא מגוחכת. בואו נמשיך את זה עד הסוף, דמיין איך שנים עשר האנשים האלה מתאספים לאחר מותו של ח 'וקושרים לומר שהוא קם. הם קראו תיגר על כל הרשויות בכך. לבבות אנוש נוטים באופן מפתיע לסלילות, לפכפכנות, להבטחות, לעושר, כך שאפילו אחד מהם יודה בשקר בגלל הפיתיון הזה, שלא לדבר על מבוכים, עינויים ומוות, הם ימותו. תחשוב על זה.
***
אף אחד לא מאושר כמו נוצרי אמיתי, לא כל כך אינטליגנטי, לא כל כך טוב, ולא כל כך חביב.
***
זה חטא שאנשים נקשרים אלי, גם אם הם עושים זאת בשמחה וברצון. הייתי שולל את מי שהייתי יוצר בהם רצון כזה, כי אני לא יכול להיות יעד לאנשים, ואין לי מה לתת להם. אסור לי למות? ואז מושא חיבתם ימות איתי.עד כמה שהייתי אשם, משכנע אותי להאמין בשקר, גם אם הייתי עושה זאת בעדינות, ואנשים היו מאמינים בשמחה וכך משמחים אותי - אז אני אשם, ומשרה אהבה לעצמי. ואם אני מושך אלי אנשים, אני חייב להזהיר את אלה שמוכנים לקבל שקר שהם לא אמורים להאמין בזה, לא משנה מה היתרונות שהוא עשוי להבטיח לי; ובאותה דרך, שלא יתחברו אליי, כי הם יבזבזו את חייהם ועמולם על רצון אלוהים או על חפשו.
***
יש חסימות שנדבקות אלינו רק דרך אחרים ועפות כמו ענפים כשהגזע נחתך.
***
יש לעקוב אחר המנהג מכיוון שהוא מנהג, וכלל לא בגלל הרציונליות שלו. בינתיים העם מקיים את המנהג, מתוך אמונה בתוקף שהוא צודק.
***
***
רהיטות אמיתית צוחקת על רהיטות. מוסר אמיתי צוחק על מוסר. במילים אחרות, מוסר החוכמה צוחק על מוסר התבונה, שאין בו חוקים. שכן חוכמה היא דבר שהתחושה קשורה אליו באותו אופן שבו המדע מתייחס לתבונה. המוח החילוני הוא חלק מהחוכמה, והמתמטי הוא חלק מההיגיון. לצחוק מפילוסופיה זה באמת להתפלסף.
***
ישנם רק שני סוגים של אנשים: חלקם הצדיקים הרואים עצמם חוטאים, אחרים חוטאים הרואים עצמם צדיקים.
***
יש מודל מסוים של נעימות ויופי, שמורכב ממערכת יחסים מסוימת בין הטבע שלנו, חלש או חזק, כפי שהוא, לבין הדבר שאנחנו אוהבים. כל מה שנוצר על פי מודל זה נעים לנו, בין אם זה בית, שיר, דיבור, שירה, פרוזה, אישה, ציפורים, נהרות, עצים, חדרים, בגדים וכו '.
***
בעולם, לא ניתן להחשיב כמי שמיטב שירה, אם לא תולים על עצמך את השלט "משורר". אבל אנשים מסביב אינם זקוקים לשלטים, אין להם הבדל בין מלאכת המשורר לחייט.
***
אם היהודים היו מתגיירים על ידי ישוע המשיח, היינו רק עדים מוטים. ואם הם היו מושמדים, לא היו לנו עדים בכלל.
***
אדם מטופח. זה טוב כשלא קוראים לו מתמטיקאי, מטיף או נואם, אלא אדם מטופח. אני אוהב רק את האיכות הכללית הזו. כאשר למראה אדם הם זוכרים את ספרו, זהו סימן רע. הייתי רוצה שיבחינו בכל תכונה רק אם היא מיושמת, מחשש שאיכות זו לא תבלע אדם ותהפוך לשמו; שלא יחשוב עליו שהוא מדבר טוב, עד שיש אפשרות לריבוי; אבל אז שיחשבו עליו.
***
האמת והצדק הם נקודות קטנות כל כך, שמסמנים אותם בכלים המחוספסים שלנו, אנחנו כמעט תמיד טועים, ואם אנו פוגעים בנקודה, אנו מורחים אותה ויחד עם זאת נוגעים בכל מה שמקיף אותה - לעתים קרובות הרבה יותר שקר, מאשר לאמת.
***
